《帛书老子》与传世的《道德经》内容基本相同，但在文字、章节次序、句序等方面存在差异，且帛书本是“德经”在前，“道经”在后，被称为《德道经》。以下是《帛书老子》部分原文及释义：
德经
- 原文：上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚，而不居其薄，居其实，而不居其华。故去彼取此。
- 释义：真正高尚的德不刻意彰显德性，所以才有德；次等的德执着于不失德，反而失去德。上德之人顺应自然、无所图谋，上仁之人主动作为但不求回报，上义之人有所作为且带有目的，上礼之人强行推行却无人响应，便拉扯强迫他人。所以，社会丧失道才强调德，丧失德才提倡仁，丧失仁才追求义，丧失义才依赖礼。礼是忠信淡薄的开端，混乱的起点；表面的聪明只是道的浮华，愚昧的开端。因此，大丈夫应扎根于敦厚实在，而非浅薄虚华，舍弃浮华形式，选择本质。
道经
- 原文：道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
- 释义：可以用言语表达的道理，不是永恒不变的真理。可以用名字命名的事物，不是永恒不变的名字。无名是天地万物的开端；有名是万物的本源。保持无欲的状态，可以领悟其中的奥妙；保持有欲的状态，可以领悟其中的边界。这两者同源但名称不同，都被称为玄妙。玄妙再深入一步，就是通向众多奇妙境界的大门。
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