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【传统文化】清水衙门，自嘲自讽：这六副楹联让人笑得肚子疼！ 在那不染尘埃的古代清水衙门里，竟藏着几分难得的幽默与自嘲。 学愽官署的门楣之下，六副楹联飘荡在历史的记忆，字里行间透露着对生活的独到见解与淡然态度，让人初读捧腹，再品则回味无穷。 它们是文字的妙笔生花，更是官场清流自我调侃的智慧火花，一读之下，定能让您忍俊不禁，笑得前俯后仰。图片
01.清代李时庵教授题校官大堂联 上联：扫雪呼童，莫认今朝点卯； 下联：轰雷请客，须知昨日逢丁。 扫雪呼童：一个冬日清晨，学官为了清理门前的积雪，呼唤童子来帮忙。虽是对日常生活的真实写照，隐含的却是工作背后的清苦和勤劳。 莫认今朝点卯：点卯是古代官府检查官员出勤情况，通常在清晨五点到七点进行。“莫认”表达对点卯的无奈和讽刺，明写不要因为扫雪而耽误点卯，实写内心的反感。 轰雷请客：夸张的“轰雷”形容某种特殊重大事件。在这里更多地是作为一种氛围的烘托，与“请客”形成鲜明对比，给人一种荒诞不经的感觉。 须知昨日逢丁：逢丁是古代一种祭祀习俗，通常在逢丁日举行。昨天是逢丁日，是今天请客最好的理由。这种自嘲和讽刺，暗示即使生活清苦，也要找些理由来请客。 这副对联通过生动的场景描绘和巧妙的对比手法，展现了古代学官在清苦生活中的自嘲与乐观。扫雪和点卯的对比，轰雷和逢丁的夸张，都充满了幽默感，让人会心一笑。 02.清代傅芝堂学博题署联 上联：百无一事可言教； 下联：十有九分不像官。 百无一事：夸张地表达了作为教谕等学官的清闲与无所事事。在古代，虽然学官名义上负责教育、教化等事务，但实际上因为资源匮乏、地位低下等原因而难以有所作为。 可言教：可以谈论或传授的教育内容。上联通过“百无一事”与“可言教”的对比，暗示了学官们虽然身负教育之责，但实际上却没有什么实质性的内容可以传授给学生。 十有九分：这里同样运用夸张手法，表示在很大程度上几乎总是如此。 不像官：不像人们所放认为那样有权有势、威风凛凛。学官们虽然名义上是官员，但他们位卑禄薄、缺乏实权，甚至在生活中也常常感到无奈和沮丧。 这副对联通过自嘲与讽刺的手法，揭示了古代学官们的尴尬处境和无奈心情，反映了他们的个人遭遇和当时社会的弊端，也展现了作者对于现实生活的深刻洞察和犀利批判。 03.清代屠筱园教授题署联 上联：教无可教偏称教； 下联：官不似官却是官。 教无可教：表达教学上的无奈或困境。可能是教师面临的种种限制，如资源匮乏、学生基础差等，使得教学难以达到预期的效果。 偏称教：尽管面临着种种困难和挑战，但教师仍然被赋予了“教”的称号和职责。“偏”字既带有一种勉强、不得已的意味，也透露出教师对于这一身份的自我认同和坚持。 官不似官：与“教无可教”相呼应，“官不似官”也表达身份与实际的不符。古代的学官们缺乏官员应有的权力、地位或待遇。 却是官：尽管在诸多方面与人们心目中的官员形象相去甚远，但学官仍然被正式认定为官员。“却是”二字既是对现实的无奈接受，也是对自我身份的坚定确认。 这副对联通过自嘲的方式，展现了屠筱园教授作为学官在教学和身份认同上的复杂心境：无奈与坚持，学官身份上的尴尬与自我认同，在自嘲中又透露出自觉和尊严。 04.清代陆定圃教授题署联 上联：近圣人居大门径； 下联：享闲官福小神仙。 近圣人居：“圣人”即儒家所尊崇的圣贤。“近圣人居”意味居住在圣贤的附近，或受到圣贤思想的熏陶和影响。表达对圣贤的敬仰，暗示所处环境或身份与圣贤有所关联。 大门径：接近圣贤思想或境界的捷径或重要途径。表达作者自认为能够接近圣贤思想、接受高尚教化的优越感和自豪感。 享闲官福：“闲官”指官职清闲、事务不多。“享闲官福”是指作为这样的官员，能够享受到清闲自在的生活和官员身份带来的各种福利和优待。 小神仙：指过着像神仙一样逍遥自在、无忧无虑的生活。享受闲官之福，如同过着神仙般的日子，这是对自己生活状态的一种形象描绘和自我调侃。 整副对联既体现了作者对于圣贤思想的敬仰和追求，也展现了他对于现实生活的满足和享受，还蕴含着一种淡泊名利、追求精神自由的人生哲学和生活态度。 05.清代沈秋河司训题署联 上联：读书人惟这重衙门，可以无妨出入； 下联：做官的当此种职分，也要有些作为。 读书人：指那些致力于学问、追求知识的人。 惟这重衙门：“重衙门”指官府、学府等地方，是读书人学习、交流和展示才华的重要场所。“重”字暗示了这些场所的庄重和重要性。 可以无妨出入：读书人在这些地方可以自由地进出，不受限制和阻碍。这既体现了读书人在社会上的尊崇地位，也强调了知识传播的开放性和包容性。 做官的：指担任官职、负责管理社会事务的人。自古至今，做官被视为一种荣耀和责任并重的职业。 当此种职分：强调做官者所承担的职责和使命。他们被赋予了管理国家、服务人民的权力，同时也必须承担相应的责任和义务。 也要有些作为：这是对做官者的一种期许和要求。它要求做官者不仅要尽职尽责地完成本职工作，还要有所创新、有所贡献，为国家和人民谋福利、促发展。 这副对联对比读书人和做官者的不同角色和责任，风骨棱然，读之令人起敬，展现了沈秋河司训对于社会公正、知识传播和官员职责的深刻理解和崇高追求。 06.清代某君司铎茶江题学署大门联 上联：有教无类，教亦多术矣； 下联：以文会友，文不在兹乎。 有教无类：出自《论语·卫灵公》，意指教育不应有类别之分，即不论贫富贵贱、智愚善恶，都应得到平等的教育机会，强调教育的普及性和平等性。 教亦多术：“术”即方法、手段或技巧。教育的方法也是多种多样的，应根据学生不同情况和需求，采用灵活多样的教学方式和手段。 以文会友：出自《论语·颜渊》，指通过文学、学问等活动来结交志同道合的朋友。强调的是文化在人际交往中的重要作用，以及通过共同的兴趣爱好来增进友谊。 文不在兹乎：真正的学问并不仅在于外在的形式或载体，而在于人的内心修养和品德；还隐含自我反思和谦虚的态度，即我们是否真正领悟和掌握了所学的文化知识。 这副对联通过集合《四书》中的成语，表达了对教育理念的深刻理解和崇高追求，体现了对教育事业的热爱和关注，也展现了作者对文化、学问和人际关系的深刻洞察和独到见解。 这些对联，以简练而深邃的笔触，勾勒出了古代学官独有的精神风貌。在自嘲与调侃之间，仿佛能听见历史的回音，感受到那份超脱于世俗名利之外的淡然与从容。 他们以笔为剑，笑对人生，不仅是对个人境遇的戏谑，更是对仕途坎坷、教育艰辛的深刻反思与自我慰藉。在自嘲的笑声背后，是对教育理想的执着追求，是对为官一任、造福一方的朴素愿望。 （来源：经典阅读进行时）图片
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